有好规矩,才不悲剧

  心理

经验说:不自由,勿宁死!

实验说:非理性的人类还是需要规矩的制约的。

也许因为厌烦了社会中的条条框框,人类总幻想存在一个乌托邦,那里的人民路不拾遗、夜不闭户,人人自觉做贡献,任何法规限令都是不必要的。但回到现实,情况是,只要没有规则限制,那些投机取巧的家伙就会想方设法占便宜,并由此搅乱整个社会秩序,结果大家都玩不下去。所以,只要是有人的地方,不管发达城市还是原始部落,都一样没有规矩不成方圆。

公地悲剧

有一个理论叫做“公地悲剧”(嗯……不是那个工地上出现的事故悲剧),其核心意思是,如果公共资源被人们无限制地使用,后果就是华丽丽的杯具——想想你大学寝室的厕所,或者合租的公共厨房吧。各人自扫门前雪当然是没有问题,可公共领域该怎么办?

湖鱼悲剧

假想你和另外3个人发现了一片大湖,湖里有很多鱼,足够你们4个吃一辈子。作为唯一知道大湖存在的人,你们协商决定,每次打捞的鱼仅限于自己够吃的数量,不能多捞,就像自助餐一样。

但是慢慢的,你发现另外3人中的A,每次打起的鱼都特别多,原来他偷偷把多打的鱼拿去卖了。过了几天,A换了一根昂贵的高级鱼竿!

这时候你要怎么办呢?你也可以多打鱼拿去卖,然后买高级鱼竿,甚至买一条船都没问题;或者你可以找到A,说小子你的丑行被我发现了,要不咱哥儿俩一起干;或者你们4个再开个会,取消那个什么限渔令,每个人想打多少就打多少;或者你还可以发个消息到围脖,告诉大家“这儿有个大湖,鱼多,速来”。但湖再大,鱼再多,也经不起这么过度捕捞。无论选择以上的哪一种方式,湖里的鱼过不了多久都会被捞完。

当然,你也可以选择假装没看见,让A继续他的勾当,你们3个则照旧按原本的约定捕鱼,这样湖里的鱼也够你们吃的。不过这样就让A占便宜了。而我们对这种喜欢占小便宜的人向来是深恶痛绝的。而且,要让他占了便宜,咱们还按照原本规矩来,那不是助长了他的嚣张气焰吗?这样一来,大家都比着便宜去了,没人愿意吃亏,最终湖里的鱼还是悲剧。

大锅饭悲剧

我们再来看一种叫做“大锅饭”的游戏(Public good game)。玩法是几个人围坐一桌,每个人分到固定数量的钱。游戏开始,每人都可以把任意数量的钱放到桌上的“公共基金”里。所有人把钱投入“公共基金”后,“公共基金”里的钱便增值为原来的2倍,然后再将增值后的基金全部平分给桌前的每个人。也就是说,如果一共有10个人,给每个人2块钱,他们都将2块钱全部放进这个公共基金里,基金里就有20块钱,经过神奇的增值后变成40块钱,再平分给这10个人,每人都可以拿到4块。

在这个游戏中,对大家最有利的方案当然是每个人都把手上的钱全部放进公共基金,这样增值的钱最多,每个人平分的钱也最多。然而,有人突然发现,如果自己不往公共基金里投钱或者投很少的钱,其实也一样能有好处。比如说,10个人中,有9个都往基金里贡献了2块钱,而其中1人一分钱都没投。结果是每个人最后都可以拿到3.6元。一分钱没出,还得到了3.6元,前后一算共有5块 6,这便宜真是占大了。

如果游戏中每个人投多少钱都是透明的,其他人都可以看见,基金里的钱一开始会比较多,因为人们都不愿意背上“小气鬼”的名声。然而,随着游戏一轮轮地进行,慢慢就开始有了一些投机取巧的行为,随后这种行为会蔓延开来。你敢只投1块,我就敢只投5毛。你们都不出钱,就我一人出,当我傻吗? 游戏这样玩下去的结果是,大家都得不到好处,最后根本没人往公共基金里投钱了,基金最终只能黯然破产。

但是,假如游戏开始前,大家商量好惩罚规则,对于投机取巧的行为进行严打,比如发现谁给的钱太少,就立刻将此人手上的钱没收充公,并且取消他下一轮得到分红的资格。此法一出,效果立竿见影。占小便宜的人不见了,人人都出力,人人都受益。

如果不是惩罚那些表现消极的玩家,而是奖励积极为集体做贡献的好玩家,结果怎么样呢?也许有些人会因为对奖励感兴趣而更加积极,但由于没有惩罚能阻止蹭吃蹭喝者的横行,公共基金仍逃不过破产的命运。

有规矩,不悲剧

这个游戏最有意思的地方在于,公共基金的破产仅仅是因为出现了个别贪小便宜的人。实际上,即使有少部分这样的人存在,只要大多数人依旧按照游戏规则为集体做贡献,大家依然可以获得好处。而人们宁可让实现共产主义的伟大事业来得慢一点,也绝不让小人占了便宜(起码不能让他一个人占便宜),以至于最终所有和尚都没水喝。

Dan Ariely在《你肯定会犯二》(Predictably irrational,偏不叫《怪诞行为学》)中说,如果人类能做到完全理性的话,一个仅基于供求关系、没有外部调控的自由市场是可以运转良好的。但实际上人类离完全理性差了十万八千里。所以,现实中,必须有完备的法规限制人的行为,才能保证市场的良好运行。

原文 The Public Goods Game

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